Julieta Infantino
Universidad de Buenos Aires, Argentina
Biografía/Biography
Julieta Infantino es Profesora y Doctora en Antropología de la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Es especialista en el desarrollo de las artes circenses en Argentina y América Latina, estudiando sus características históricas y estéticas, así como aspectos identitarios y políticos. Ha integrado varios equipos de investigación vinculados al estudio de la cultura popular y las políticas culturales y ha publicado libros, recopilaciones y artículos en revistas académicas nacionales e internacionales.
Julieta Infantino is Professor and PhD in Anthropology at the University of Buenos Aires, and a researcher of the National Council of Scientific and Technical Research (CONICET). She is a specialist in the development of circus arts in Argentina and in Latin America, studying its historical and aesthetic characteristics, as well as identity and political aspects. She has integrated several research teams linked to the study of popular culture and cultural policies and has published books, compilations and articles in national and international academic journals.
Abstract/Resumen
Un recorrido por las búsquedas estético-políticas en la resignificación del circo en Argentina
Recorreré cómo se dio el proceso de resignificación del circo en Argentina desde los años 1980 post dictatoriales y cuáles fueron las búsquedas estético-políticas en este proceso. ¿Qué lugares ocuparon la calle y la enseñanza de circo -en espacios culturales autogestivos, en escuelas, en proyectos comunitarios y en universidades- en el proceso de resignificación del circo? ¿Qué tensiones y disputas se dan entre las diversas maneras de recrear estas artes que coexisten en la arena contemporánea?
A journey through the aesthetic-political searches in the resignification of the circus in Argentina
I will review how the process of resignification of the circus in Argentina occurred since the post-dictatorial 1980s and what the aesthetic-political searches were in this process. What places did the street and circus teaching occupy - in self-managed cultural spaces, in schools, in community projects and in universities - in the process of resignification of the circus? What tensions and disputes arise between the various ways of recreating these arts that coexist in the contemporary arena?
